雷地豫
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| 豫,利建侯、行師。 象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 豫樂,利於建立諸侯,軍隊出征。 《彖傳》說:「豫,剛應而志行,順以動,豫。」得到群眾的呼應又志在必行,順著民情而行動,所以為豫。此言建立諸侯,發動軍隊,都是順應民心,而且還有剛強的決心去執行。 《象傳》則說:「雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」雷動於地上為萬物震奮之象,先王因這樣的啟發而作了音樂來崇揚道德,誠心的將它奉獻給上天和祖先們。 周天子建立諸侯,以做周室之屏藩,此為預防、防禦之道。因此這個「豫」除了解釋為豫樂,也可理解為預備、預防的預。 |
運勢:春雷乍響,諸事大吉。 財運:鮮貨上市,顧客滿意。 家運:祭祀祖先,可保平安。 健康:求神禱告即可痊癒。 |
| 初六,鳴豫,凶。 象曰:初六鳴豫,志窮凶也。 大聲玩樂,凶。 過於淫逸,而至鳴叫。豫之吉在於節制、防患未然,忌在淫逸放縱。初六處於豫樂的開始,一開始就不知自我節制。九四為豫卦卦主,也是唯一陽爻,初六與九四相應,自恃受到九四榮寵,失態放縱,因此而凶。 |
運勢:得意忘形,招惹是非。 財運:貪多咀嚼不爛。 家運:怪事連連,趕緊求神。 健康:疾患在身,形勢不佳。 |
| 六二,介于石,不終日,貞吉。 象曰:不終日,貞吉,以中正也。 敲擊演奏石磬,不到一日,貞定為吉。 此言豫樂有所節制,豫道以節制為吉。不終日言有所節制,不至終日即停止。六二居互體艮之下,知所止之象。 傳統解釋以介為耿介,言人品格耿介堅定如石。 依《繫辭傳》,介于石即介如石,言對於事理之分辨清楚而堅定如石。不終日言判斷決策之快速,不等一天過去就可以見機而行事,貞正則吉。 |
運勢:人格至高,不看虛榮。 財運:合於市價,獲利了結。 家運:喝斥小人,嚴謹持家。 健康:新病能癒、痼疾安寧。 |
| 六三,盱豫,悔遲有悔。 象曰:盱豫有悔,位不當也。 一早就豫樂,如果悔改晚了那就真的要悔恨了。 傳統解釋「盱豫」為奉承謟媚的逸樂,悔改為宜。言小人因為接近權勢而奉承謟媚以求豫樂,若陷溺其中而遲遲不知回頭,將會後悔。 「盱」原意為張大眼睛,或是睜眼往上看的樣子,這裡有討好別人或奉承謟媚之義。盱也可作誇大之義,盱豫即誇大之享樂,豫宜節制,誇大之豫樂宜及早停止,因此說悔遲有悔。 第一個悔字是勸戒之辭,告戒悔改。若能夠及時改過,則可轉為吉,否則變為凶。 |
運勢:心態乖離,悔不當初。 財運:浪花之末,其利也盡。 家庭:留意盜賊之人。 健康:無論大小疾患,趕緊就醫為上。 |
| 九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。 象曰:由豫,大有得,志大行也。 心中猶豫不定。大有獲得,不用懷疑,朋友皆會以你為宗主,群聚而來。 九四為互體坎卦之中,坎為疑,因此曰「猶豫」,猶豫即懷疑。九四作為豫卦唯一的一個陽爻,也是一卦之宗主,上承六五之君,因此遭疑。下有三陰爻為朋眾之象,九四為眾陰所承,因此曰「朋合宗」(朋盍簪)。 「朋盍簪」多種不同解釋。一、朋友聚合,或者朋友很快聚集過來。盍,音義皆同「合」,合在一起。簪,音ㄗㄢ,原意為髮簪的簪,髮簪用以整理頭髮,把頭髮聚在一起,引申為聚的意思。或引申為速,快速的意思。又作「朋合宗」,意思為朋友皆以九四為宗主,意思與「朋合聚」相近。二、朋也可做「朋貝」解,古代的貨幣,引申為錢財,「朋盍簪」即朋貝合簪,錢財滿聚,財源滾滾之意。此符合前文「大有得」。 |
運勢:行在大運,當無所懼。 財運:商品到位,貴賓上門。 家運:福德之居,財運亨通。 健康:無咎。 |
| 六五,貞疾,恒不死。 象曰:六五,貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。 卜問疾病,久久不會死。「貞」為「卜問」的意思。 也可解釋為貞固(偏執)以致成疾,但久而不死。 六五以柔居尊位,大權旁落於九四之大臣,眾陰(群眾、百姓)都歸依於九四,六五又逆乘九四,因此有疾。居坎上,動而成兌,坎為心病,兌為毀折、受傷,故曰疾。此有如周室衰微,雖然王室權力被架空,大權旁落而無法駕馭強勢的諸侯,但仍可擁有虛位不至滅亡。 |
運勢:心態軟弱,無以為繼。 財運:下屬無能,造成損失。 家運:侵占之徒,伺機而動。 健康:痼疾難治,綿延數年。 |
| 上六,冥豫,成有渝,无咎。 象曰:冥豫在上,何可長也。 豫樂至夜,該是結束的時候,改變則沒有罪咎。 豫樂之道已走到盡頭,豫卦忌在耽溺。該是結束豫樂的時候,若再繼續則是沉迷而不知返,將有罪咎。因此告戒「成有渝」,渝者變也,豫道已成就要變。由動而歸靜,則可免於罪咎。 上爻為冥象,升卦上爻亦曰「冥升」。 |
運勢:洗心革面,重新來過。 財運:迎新送舊,生意回春。 家運:修繕或搬家皆宜。 健康:病情出現轉機。 |
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