澤天夬
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| 卦 辭 | 潛 勢 徵 象 |
| 夬,揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。 象曰:澤上於天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。 處決,大肆張揚地在君王的大庭上舉行,即使是以誠信號令大眾,仍不免於有危險。要以告誡的方式來治理自己的城邑,不適合動用武力,如此則有長遠的利益。 揚于王庭,很張揚的在大庭上處決小人。另一種解釋為,這是指小人在君王的大庭上很囂張放肆的樣子。 孚,誠信。號為號令群眾。厲,危險。因為是以強硬方式處事,所以有危險。另一解釋以孚為俘,俘號有厲,言俘虜在王庭遭到處決,其哀號聲非常的淒厲。那麼「揚于王庭,孚號有厲」為處決俘虜以告戒邑人,有殺一儆百之意。 告,告誡,或公告於…。邑,私邑,自己的城邑。告自邑,告誡自己的城邑,引申也有治理自己私邑、治理內政的意思。 即,近,這裡作「用」的意思。戎,兵戈,武器。即戎,動武。不利即戎,不宜動武,不宜以勇武、強硬的方式來解決事情。 |
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| 初九,壯于前趾,往不勝為咎。 象曰:不勝而往,咎也。 意氣剛強,貿然前往,然而無奈地位卑微,無決定能力而且無所依靠,所以雖然仗義而往,仍然為小人所傷。 夬卦於卦氣上是繼大壯而來,大壯陽爻繼續增長就是夬,所以夬卦也是比大壯更為大壯的一卦,差別在其最上方的一個陰爻代表的是最難拔除的小人中的小人,也是最後的一個小人。因此夬卦初九也如大壯初九,都說壯於趾。初九是最卑下的一爻,因此曰「往不勝」。 趾在《易經》中多出現於初爻,因腳趾位於人體最下面。夬初九一心想要出行,空有氣勢而完全不加思慮。壯也可解釋作「傷」,則壯於趾就是傷到腳趾。腳趾又可比喻行動的開始,行動的開始就受傷,比喻出師不利。 |
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| 九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。 象曰:有戎勿恤,得中道也。 憂慮的大聲警告戒備,小心夜晚會有盜賊來犯,有所防備就不需擔憂。 惕,憂慮。號,號令,這裡引申為告誡,戒備,以口頭告誡周圍的人。另一說法認為惕假作錫,賜的意思。賜號,即賜予號令。 莫,音義同「暮」。莫夜,即暮夜,晚上。戎,兵戈。有戎,有兵戈,指有人會來襲擊。恤,憂心、擔憂。 |
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| 九三,壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行,遇雨若濡,有慍,无咎。 象曰: 強壯於臉上,凶。君子心中憂慮猶疑不定,獨自行走,遇到了下雨而全身被淋濕,臉上不悅,但沒有罪咎。 夬卦許多爻辭與大壯卦很像,「壯于頄,有凶」即大壯九三的「小人用壯」,「君子夬夬」為大壯九三的「君子用罔」。就如卦義中所說,得夬卦,面臨事情時內心可以果決剛強,但外表要和悅才是吉道。小人慣於將強盛的氣勢表現於臉上,想以此威赫人,反而得凶。君子則憂心,反覆再三的決定,雖然有猶疑,但最終仍能夠免於罪咎。 三為多憂之位,因此有慍。夬卦為五陽處決一陰,其餘四陽皆與上六不相應,只有九三與上六為應,幫助或不幫助上六小人是一困難之決定,因此憂慮而猶疑不決。遇雨比喻事情豁然開朗,獨行者終於冷靜而想通事情做出決定。所以說无咎。頄,音求,人臉部的顴骨,也就是兩頰突起的地方。壯於頄,氣勢壯大於顴骨,形容非常生氣的樣子。 夬卦應當「健而悅,決而和」,九三反其道,行為不悅不和,將凶惡表現於顏面,當然有凶。 |
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| 九四,臀无膚,其行次且;牽羊悔亡,聞言不信。 象曰:其行次且,位不當也,聞言不信,聰不明也。 屁股受傷而沒有皮膚,讓人坐立難安,連走路都有困難。如果能夠把羊綁好牽好,不讓羊到處頂撞闖禍,就不會有事,當初這麼告誡就是不相信,今天才會弄成這個樣子。 夬九四與大壯九四相互呼應,談的都是公羊到處亂撞而闖禍的事。大壯九四言公羊撞壞了圍籬之後開始闖禍,而夬卦九四則是描繪有人被羊頂撞傷了屁股,以致於行動不便,坐立難安。 |
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| 九五,莧陸夬夬,中行无咎。 象曰:中行无咎,中未光也。 馬齒莧的根拔了又拔,中庸而行則不會有罪咎。 夬夬,拔了又拔,好將草根除。決斷之時,不應溺於自己的私心,失去了公正合理,因此曰「中行无咎」,中行不偏袒可得无咎。九三亦云夬夬,用以形容君子猶豫不決,此處的夬夬當亦有此隱喻。不應決了又決。要君子不能猶豫不決。 |
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| 上六,无號,終有凶。 象曰:无號之凶,終不可長也。 無所呼號,最後有凶。 有位而無權,孤立而無援,最終將被處決,大凶。 號,呼喊同伴或下屬。無號,上六一陰凌駕於五陽,想要號令五陽卻無從號令起。若想呼喊同伴,又沒有同伴可以相援。此形容孤立無援之貌。 |
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