澤雷隨
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追隨師保,跟進主官 由強轉弱 依勢而為 |
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| 卦 辭 | 潛 勢 徵 象 |
| 隨,元亨利貞,无咎。 象曰:澤中有雷,隨。君子以嚮晦入宴息。 順從,大亨通而利於貞定,沒有罪咎。 隨是順從的意思,順從之大者莫過於順天道自然,「嚮晦入宴息」就是一到晚上(向晦)就進入放鬆休息狀態(入宴息),日出而作,日入而息的意思。這是照著自然的節奏,過著樸素無為的生活。 隨卦卦義亦可解釋為追逐之義,而觀六爻爻辭,所追逐者顯然是俘虜,因此有「係小子失丈夫」、「係丈夫失小子」及「拘係之」等描繪。 |
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| 初九,官有渝,貞吉,出門交有功。 象曰:官有渝,從正吉也;出門交有功,不失也。 官員將有變動,貞定則吉。出門與人相交,會有功。 此言官員將有變動,當以不變應萬變,貞定則吉,不變者就是守住自己的本份。反之,若到處鑽營,試圖奉承可能的新長官,那麼可能弄巧成拙。出門交有功,出門與人結交,寓指不在體制內去運作,走出框架,到外廣結善緣,則可以有收獲。 初九為震之主爻,震為變動,故曰「有渝」,渝即變。動則下爻成坤,全卦成萃,萃為聚,故曰「出門交有功」。 |
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| 六二,係小子,失丈夫。 象曰:係小子,弗兼與也。 綁住了小孩,卻跑走了大人。 事情無法兩面兼顧,顧此失彼,所得者小,所失者大。《象》曰:「係小子,弗兼與也。」無法兼顧所以失了小子。 六二與九五之君相應,但在「隨」卦裡爻與爻之間的關係卻以前後相隨為優先。 六二雖然當位,但以柔乘剛,為逆為凶,與六三為同類相牽,因此為係小子(陰為小),而六二原本應當相應於九五,追隨於九五之君,但隨卦的情勢只讓它與六三同類相牽而失去了與九五的關係,所以說「失丈夫」。又六二動則下卦成兌,兌為損失,故曰「失丈夫」。 |
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| 六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。 象曰:係丈夫,志舍下也。 綁住了大人,跑走了小孩。追逐求取而有所獲得,利於處正。 追到正確的方向而有所獲得,利於守正不變動。比喻雖然兩面無法兼得,但選擇正確的一邊,收獲豐盛,而抓到了丈夫(大人)。既然選對邊了,只要守住不變就可以了。 隨卦爻與爻之間以前後相隨的關係為優先,六三緊隨六二之後,與六二同為陰並不相應,而與外卦的上六也同樣不相應,此為「失小子」。緊隨六三之後的為九四,六三承載九四為順為吉,此為係丈夫。 《象》曰:「係丈夫,志舍下也。」因為六三捨棄與下面陰爻而不與其攜手相連,因此能夠得到上面之陽爻。 |
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| 九四,隨有獲,貞凶。有孚在道以明,何咎? 象曰:隨有獲,其義凶也;有孚在道,明功也。 隨從有所收穫,堅定為凶。有誠信,走的是大道,若能明哲不居功,有何罪咎? 君子有人追隨、獲得人心,若堅定而行將因此遭凶。這是因為九四為近君之位,下得民心則上失君,反得君王之猜忌而引來殺機。但若能夠明哲保身,歸功於上,將可免於罪咎。「有孚在道,以明」乃是告戒之辭,依此而行乃可免於罪咎。 「隨有獲」也是周文王被商紂囚於羑里的原因。 |
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| 九五,孚于嘉,吉。 象曰:孚于嘉吉,位正中也。 信於美善則吉。另也可解釋為有俘虜於嘉禮,吉。 嘉為美善。九五與六二相應,兩者皆中正而當位,嘉善之象。孚也可作俘,俘虜的意思。 嘉為嘉禮,《周禮》「以嘉禮親萬民」。嘉禮主要是與「飲食男女」相關的禮儀,具體來說包括飲食、婚冠、賓射、饗燕、脤膰、賀慶。嘉禮的「嘉」取其親善之義,凡此六禮,都有與民親善的意思。 |
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| 上六,拘係之,乃從維之,王用亨于西山。 象曰:拘係之。上窮也。 將他抓來囚禁,然後再將他釋放。大王在西山舉行享祀。 此爻典故講的是西伯(周文王)被紂王拘禁再被釋放的故事。西伯被囚於羑里,在被釋放之後舉行饗宴以感謝各方幫助,或舉行祭祀以謝神明。 「亨」應作「享」,饗宴或祭祀的意思。 |
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