「澤地萃」修訂間的差異
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|''' ''' | |'''萃,亨,王假有廟。利見大人,亨,利貞,用大牲吉,利有攸往。<br>象曰:澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞。'''<br><br>集會,君王來到宗廟。利於見大人,亨通。利於貞定,使用大的牲禮,吉。有長遠的利益。<br><br>大,意指隆重,慎重其事。大牲,大的牲禮,具體而言,殺牛做為牲禮。<br><br>利有攸往:利有遠往,或利有所往。攸,遠,或所。利於有所往,利於有遠往,就是利於出行,或者利於遠行的意思。也可解釋為利益有遠往,意指有長遠的利益。 || '''運勢:'''居安思危,可保長泰。 <br><br>'''財運:'''進財出納,生意皆然。 <br><br>'''家運:'''檢查管路,慎防漏水。 <br><br>'''健康:'''身體水腫,及早就醫。 | ||
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|''' ''' | |'''初六,有孚不終,乃亂乃萃。若號,一握為笑,勿恤,往无咎。<br>象曰:乃亂乃萃,其志亂也。'''<br><br>誠信不能長久,因為動亂而集會眾人。如果能夠出面號召,與人握手言和,一笑置之,不需憂心,如此前往能免於罪咎。<br><br>前半段講因為不能信守承諾而引來動亂,以此而集會,可能動輒得咎。後半講,如果能把事情說開,放下身段與人溝通,握手言和,那麼就可得无咎。<br><br>孚,誠信。不終,不能到最後。有孚不終,誠信不能持久,不能信守承諾。<br><br>「若號一握為笑勿恤」,若能把自己說得很渺小,對人笑臉以對而不懷憂恤,那麼就可得无咎。號為自號,自己宣稱。一握,形容渺小的樣子。 || '''運勢:'''有安有危,同儕來助。 <br><br>'''財運:'''市道模糊,掌握困難。 <br><br>'''家運:'''無法長久,另覓他房。 <br><br>'''健康:'''無端焦慮,治療心神。 | ||
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|''' ''' | |'''六二,引吉,无咎。孚乃利用禴。<br>象曰:引吉无咎,中未變也。'''<br><br>牽引同伴而往,吉,無咎。虔誠者才能夠以簡單的祭祀來祈福。<br><br>此以禴祭比喻誠心之重要,有誠心者,則祭祀不在隆重,簡單如禴祭亦可感動神明,得到保祐。心志若夠堅定,誠心足夠,則自能吉而無咎。又隱喻六二為中爻,具中庸之美德,此美德不變。六二因柔順中正,又與萃卦主爻九五相應,因此稱吉。引,牽引。六二前後皆陰,三陰相連為引、牽連之象。與下三陰能夠順承九四,又與九五相應。<br><br>孚,信,誠實,誠心,虔誠。禴,音月,原本為夏季的祭祀,因夏祭最簡,引申指的是簡便、從簡、簡約的祭祀。另有一說認為禴是殷商的春天之祭,也是祭祀中最簡約者。禴通礿,礿之言約也。 || '''運勢:'''居中正德,可得人助。 <br><br>'''財運:'''合夥有利,答謝神祇。 <br><br>'''家運:'''先人庇蔭,福德之家。 <br><br>'''健康:'''氣功太極,培元健體。 | ||
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|''' ''' | |'''六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。<br>象曰:往无咎,上巽也。'''<br><br>相聚而感歎,無所利。前往,沒有罪咎,小有悔吝。<br><br>萃如嗟如,相聚而感嘆。因為所聚非人。萃卦應該是利見大人,但六三見不著大人,只能見到小人。<br><br>初六與六二分別與外卦之九四與九五相應,六三雖承九四,但有內外之隔,與上六不應,因此所聚者為下兩爻之陰爻,下體成坤為眾,為小人相聚。三又多憂之位,故「萃如嗟如」。《象》曰「往无咎,上巽也」,此為《象傳》採互體的例證,「上巽」即六三與九四九五三爻所成的巽卦,因六三處此巽體之下,因此說「上巽」,巽為漸入,即六三可逐漸進入,故曰無咎。 || '''運勢:'''平凡仕途,當心小人。 <br><br>'''財運:'''此地不賣,改往他處。 <br><br>'''家庭:'''遷居為宜;無奈怨偶。 <br><br>'''健康:'''軀幹不調,口述不明。 | ||
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|''' ''' || '''運勢:''' <br>'''財運:''' <br>'''家運:''' <br>'''健康:''' | |'''九四,大吉无咎。<br>象曰:大吉无咎,位不當也。'''<br><br>上近九五之君,下臨群眾,因此自然能與有權位的人接近相聚,不勞心力。大吉。九四下接下卦之坤,坤為群眾。既然說「大吉」,為何還「無咎」?<br><br>《象》曰:「大吉无咎,位不當也。」因為九四居多懼多凶之地又失位,行止有些不妥當,原本當有罪咎,事情大吉之後才能免於罪咎。反之,若事情未能大吉,那麼恐怕就有失位的罪咎。 || '''運勢:'''雖然得運,恐難長久。 <br><br>'''財運:'''雖有大運,低調生意。 <br><br>'''家運:'''家業興旺,後代接班。 <br><br>'''健康:'''體力欠缺,鍛練氣功。 | ||
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|''' ''' || '''運勢:''' <br>'''財運:''' <br>'''家運:''' <br>'''健康:''' | |'''九五,萃有位,无咎,匪孚。元永貞,悔亡。<br>象曰:萃有位,志未光也。'''<br><br>聚會中有地位,沒有罪咎,但也沒有誠信,當長保貞定才能免於後悔。<br><br>雖然位高,但下有佞臣分化權力,無法讓人相信,並讓志向無法光大。當此之際只有長期的堅定守正,才能免於後悔。<br><br>有九五之尊的位置,所以本來就不會有罪咎。但是所信非人,自己誠信亦因此連帶遭質疑,只有以長遠而堅定的意志才能重建誠信。<br><br>九五為萃卦的主爻,也是其餘各爻會聚的中心。又九五為君位。所以稱「有位」。<br><br>匪孚,非孚,沒有誠信。指九四近臣,不能相信。亦可指九五沒有誠信。 || '''運勢:'''權勢皆得,修德為要。 <br><br>'''財運:'''微薄利潤,小富由儉。 <br><br>'''家運:'''家族共居,鄰里佳話。 <br><br>'''健康:'''明明無咎,憂心忡忡。 | ||
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|''' ''' || '''運勢:''' <br>'''財運:''' <br>'''家運:''' <br>'''健康:''' | |'''上六,齎咨涕洟,无咎。<br>象曰:齎咨涕洟,未安上也。'''<br><br>傷心悲嘆,痛哭流涕,沒有罪咎。<br><br>處萃卦的最上面,近處沒人能伸援手,遠處又無人呼應。往下哀求與人相聚而不可得,只能獨自哀聲嘆息,涕泗縱橫,但若是能反省而改過,應能免於罪咎。<br><br>齎,音機。齎咨,悲傷而嘆息。涕洟,眼淚與鼻涕,形容痛哭流涕的樣子。虞翻:「自目曰涕,自鼻稱洟。」 || '''運勢:'''告老還鄉,不必落淚。 <br><br>'''財運:'''難以獲利,憂傷落淚。 <br><br>'''家運:'''家庭不安,委屈落淚。 <br><br>'''健康:'''哀痛成疾,藥物無解。 | ||
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於 2023年8月15日 (二) 23:01 的最新修訂
| 正 卦 (本卦看各爻) |
卦 象 | 錯 卦 (看另一格局) |
綜 卦 (對方觀點) |
交 互 卦 (內部情勢) |
![]() 澤地萃 |
薈萃之氣,形勢抬升 資源聚合 前景看好 |
![]() 山天大畜 |
![]() 地風升 |
![]() 風山漸 (歸魂卦) |
| 卦 辭 | 潛 勢 徵 象 |
| 萃,亨,王假有廟。利見大人,亨,利貞,用大牲吉,利有攸往。 象曰:澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞。 集會,君王來到宗廟。利於見大人,亨通。利於貞定,使用大的牲禮,吉。有長遠的利益。 大,意指隆重,慎重其事。大牲,大的牲禮,具體而言,殺牛做為牲禮。 利有攸往:利有遠往,或利有所往。攸,遠,或所。利於有所往,利於有遠往,就是利於出行,或者利於遠行的意思。也可解釋為利益有遠往,意指有長遠的利益。 |
運勢:居安思危,可保長泰。 財運:進財出納,生意皆然。 家運:檢查管路,慎防漏水。 健康:身體水腫,及早就醫。 |
| 初六,有孚不終,乃亂乃萃。若號,一握為笑,勿恤,往无咎。 象曰:乃亂乃萃,其志亂也。 誠信不能長久,因為動亂而集會眾人。如果能夠出面號召,與人握手言和,一笑置之,不需憂心,如此前往能免於罪咎。 前半段講因為不能信守承諾而引來動亂,以此而集會,可能動輒得咎。後半講,如果能把事情說開,放下身段與人溝通,握手言和,那麼就可得无咎。 孚,誠信。不終,不能到最後。有孚不終,誠信不能持久,不能信守承諾。 「若號一握為笑勿恤」,若能把自己說得很渺小,對人笑臉以對而不懷憂恤,那麼就可得无咎。號為自號,自己宣稱。一握,形容渺小的樣子。 |
運勢:有安有危,同儕來助。 財運:市道模糊,掌握困難。 家運:無法長久,另覓他房。 健康:無端焦慮,治療心神。 |
| 六二,引吉,无咎。孚乃利用禴。 象曰:引吉无咎,中未變也。 牽引同伴而往,吉,無咎。虔誠者才能夠以簡單的祭祀來祈福。 此以禴祭比喻誠心之重要,有誠心者,則祭祀不在隆重,簡單如禴祭亦可感動神明,得到保祐。心志若夠堅定,誠心足夠,則自能吉而無咎。又隱喻六二為中爻,具中庸之美德,此美德不變。六二因柔順中正,又與萃卦主爻九五相應,因此稱吉。引,牽引。六二前後皆陰,三陰相連為引、牽連之象。與下三陰能夠順承九四,又與九五相應。 孚,信,誠實,誠心,虔誠。禴,音月,原本為夏季的祭祀,因夏祭最簡,引申指的是簡便、從簡、簡約的祭祀。另有一說認為禴是殷商的春天之祭,也是祭祀中最簡約者。禴通礿,礿之言約也。 |
運勢:居中正德,可得人助。 財運:合夥有利,答謝神祇。 家運:先人庇蔭,福德之家。 健康:氣功太極,培元健體。 |
| 六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。 象曰:往无咎,上巽也。 相聚而感歎,無所利。前往,沒有罪咎,小有悔吝。 萃如嗟如,相聚而感嘆。因為所聚非人。萃卦應該是利見大人,但六三見不著大人,只能見到小人。 初六與六二分別與外卦之九四與九五相應,六三雖承九四,但有內外之隔,與上六不應,因此所聚者為下兩爻之陰爻,下體成坤為眾,為小人相聚。三又多憂之位,故「萃如嗟如」。《象》曰「往无咎,上巽也」,此為《象傳》採互體的例證,「上巽」即六三與九四九五三爻所成的巽卦,因六三處此巽體之下,因此說「上巽」,巽為漸入,即六三可逐漸進入,故曰無咎。 |
運勢:平凡仕途,當心小人。 財運:此地不賣,改往他處。 家庭:遷居為宜;無奈怨偶。 健康:軀幹不調,口述不明。 |
| 九四,大吉无咎。 象曰:大吉无咎,位不當也。 上近九五之君,下臨群眾,因此自然能與有權位的人接近相聚,不勞心力。大吉。九四下接下卦之坤,坤為群眾。既然說「大吉」,為何還「無咎」? 《象》曰:「大吉无咎,位不當也。」因為九四居多懼多凶之地又失位,行止有些不妥當,原本當有罪咎,事情大吉之後才能免於罪咎。反之,若事情未能大吉,那麼恐怕就有失位的罪咎。 |
運勢:雖然得運,恐難長久。 財運:雖有大運,低調生意。 家運:家業興旺,後代接班。 健康:體力欠缺,鍛練氣功。 |
| 九五,萃有位,无咎,匪孚。元永貞,悔亡。 象曰:萃有位,志未光也。 聚會中有地位,沒有罪咎,但也沒有誠信,當長保貞定才能免於後悔。 雖然位高,但下有佞臣分化權力,無法讓人相信,並讓志向無法光大。當此之際只有長期的堅定守正,才能免於後悔。 有九五之尊的位置,所以本來就不會有罪咎。但是所信非人,自己誠信亦因此連帶遭質疑,只有以長遠而堅定的意志才能重建誠信。 九五為萃卦的主爻,也是其餘各爻會聚的中心。又九五為君位。所以稱「有位」。 匪孚,非孚,沒有誠信。指九四近臣,不能相信。亦可指九五沒有誠信。 |
運勢:權勢皆得,修德為要。 財運:微薄利潤,小富由儉。 家運:家族共居,鄰里佳話。 健康:明明無咎,憂心忡忡。 |
| 上六,齎咨涕洟,无咎。 象曰:齎咨涕洟,未安上也。 傷心悲嘆,痛哭流涕,沒有罪咎。 處萃卦的最上面,近處沒人能伸援手,遠處又無人呼應。往下哀求與人相聚而不可得,只能獨自哀聲嘆息,涕泗縱橫,但若是能反省而改過,應能免於罪咎。 齎,音機。齎咨,悲傷而嘆息。涕洟,眼淚與鼻涕,形容痛哭流涕的樣子。虞翻:「自目曰涕,自鼻稱洟。」 |
運勢:告老還鄉,不必落淚。 財運:難以獲利,憂傷落淚。 家運:家庭不安,委屈落淚。 健康:哀痛成疾,藥物無解。 |
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