「山火賁」修訂間的差異
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|''' ''' | |'''賁,亨,小利有攸往。<br>象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。'''<br><br>賁,亨通,若是小事,利於有所往。反之,大事則不吉。<br><br>《彖》曰「柔來而文剛」指六二之柔從外至內來美化初九與九三兩個剛爻,故亨。「分剛上而文柔」指上九,由內至外到上面文飾了六四和六五兩個柔爻,故小利有攸往。<br><br>《彖》傳此說似認為賁卦是從泰卦而來,泰卦上六至二位文剛,九二至上位以文柔,這也成為卦變之說的基礎。<br><br>「亨小利有攸往」依《彖傳》斷句為「亨,小利有攸往」。小利有攸往,謂小事則利有所往,利有遠往。反之,大事則不宜。 || '''運勢:'''阻力其大,不可妄動。 <br><br>'''財運:'''靈活買賣,避免套牢。 <br><br>'''家運:'''祝融之象,留心用火用電。 <br><br>'''健康:'''積鬱之火,盡早調理。 | ||
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|''' ''' | |'''初九,賁其趾,舍車而徒。<br>象曰:舍車而徒,義弗乘也。'''<br><br>此言君子有所不為,縱使有車可乘,也因為義理上不應坐車,而情願步行。初為趾,也代表行為、行動的開始。文飾在腳,引申為一開始就有所不為,隱喻君子慎於始。原本有車可乘是個榮寵,理當接受。但是自覺於道義上不當接受,所以裝飾其行為,選擇步行而不乘車。<br><br>趾,腳,或腳趾。易象六位以初為趾,象徵一開始的行動,或是行動的開始。趾亦通止,止古文與足通,腳的意思。<br><br>舍,捨,捨棄。舍車,捨棄乘車,乘車是一種榮寵,此處象徵受到的榮譽或寵愛。徒,徒步、步行的意思。 || '''運勢:'''個性清高,人不藉勢 <br><br>'''財運:'''腳踏實地,小賺亦賺 <br><br>'''家運:'''勤儉持家,無關尊嚴。 <br><br>'''健康:'''才剛生病,醫治即好。 | ||
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|''' ''' | |'''六二,賁其須。<br>象曰:賁其須,與上興也。'''<br><br>打扮其賤妾。<br><br>須比喻只是配角,只能當做是別人的裝飾。<br><br>就整個賁卦來看,各爻講的像是一個婚禮的過程,那麼「賁其須」講的可能是陪嫁之賤妾,或指家中老者高興而整理鬍鬚準備參加婚禮。但無論須是賤妾或老者,都不是婚禮主角,只是在一旁高興熱鬧。<br><br>六二處下體離卦黃中之位,為附麗二陽之陰。 || '''運勢:'''淡泊名利,靠人扶助。 <br><br>'''財運:'''加盟合作,有利可圖。 <br><br>'''家運:'''家庭和睦;擇偶等待。 <br><br>'''健康:'''聽從醫囑,偏方無助。 | ||
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|''' ''' | |'''九三,賁如濡如,永貞吉。<br>象曰:永貞之吉,終莫之陵也。'''<br><br>文飾相當盛大而美麗,永保貞定則吉。<br><br>包裝裝飾得極為漂亮,然而文勝質則史,與其過度追求外表的榮華,不如堅守自己的內在美德,才能永保榮景。<br><br>九三雖是多憂之位,但處下體離卦之頂,為六二所承載與文飾,所以是賁卦中裝飾最為隆盛者,故曰「賁如」。居互體坎中,故曰「濡如」。<br><br>濡為滋潤、潤飾的意思,已是賁如了,還繼續潤飾,因此引申有錦上添花之意。 || '''運勢:'''有名有利,氣色大好。 <br><br>'''財運:'''納財入水,綿延不絕。 <br><br>'''家庭:'''久居福地,百年偕老。 <br><br>'''健康:'''水下運動紓壓健身。 | ||
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|''' ''' || '''運勢:''' <br>'''財運:''' <br>'''家運:''' <br>'''健康:''' | |'''六四,賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。<br>象曰:六四當位,疑也;匪寇婚媾,終无尤也。'''<br><br>此言婚合過程中內心的困惑與疑慮。六四為多疑懼的爻位,所以《象傳》說「六四當位,疑也」。六四又當互體坎之上,坎為心病,為疑象。互體震之中,上體艮之下,又止又動,動而後互體又有巽,所以為進退不果。<br><br>皤,音婆,白色,素色,樸素之意。賁如為裝飾、文飾貌,而皤如則為白素、樸素,不裝飾之貌。<br><br>翰如白馬疾馳狀。匪寇婚媾有兩種解釋。一、若不是盜賊來犯,就已順利完成婚姻。匪,非,否定的意思。或作「若非」,可譯作「要不是……」。二、斷句為「匪寇,婚媾」,意思為來者不是賊寇,而是來求婚媾的。 || '''運勢:'''安分守己,靜候時機。 <br><br>'''財運:'''儘快出脫,保本為上。 <br><br>'''家運:'''先白後紅;先哭後笑。 <br><br>'''健康:'''中氣鬱結,煩悶待解。 | ||
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|''' ''' || '''運勢:''' <br>'''財運:''' <br>'''家運:''' <br>'''健康:''' | |'''六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。<br>象曰:六五之吉,有喜也。'''<br><br>裝飾山丘上的家園。做為聘禮的布帛過於簡單,顯得小氣吝嗇,不過最終婚禮還是圓滿而吉。<br><br>這段有兩種解釋。一是認為談的是婚聘之事,繼六四「匪寇婚媾」而來。過程當中對於聘禮雙方有些認知的誤會因而產生不快,但最終還是解決,圓滿結束。另一種解釋認為這是君子到山中懇請隱士出仕。<br><br>束帛戔戔有多種解釋,但意思大概是指送禮的布很少或零碎的樣子。束帛,一是指未使用的布帛將它折疊整齊,也就是折疊整齊的布帛。第二種解釋以束為布帛的單位。戔戔;音為間間,兩種解釋。一是很少的樣子,束帛戔戔指束帛相當的少。二是指零碎的樣子。之所以零碎,可能是剪裁準備作衣,可能是剪裁做為禮緞。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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|''' ''' || '''運勢:''' <br>'''財運:''' <br>'''家運:''' <br>'''健康:''' | |'''上九,白賁,无咎。<br>象曰:白賁无咎,上得志也。'''<br><br>以最為樸素的白色當做裝飾,沒有罪咎。<br><br>以樸素為裝飾,反樸歸真之義。上九處外卦艮的最頂點,艮是停止的意思,又有樸素之象,就整個賁卦來說則是文飾的最頂端,裝飾到極點反轉為樸素,返樸歸真之義,以最樸素的白色做為裝飾也是「不裝飾之裝飾」。這也是《雜卦》所說的「賁,无色也」。 || '''運勢:'''雖有運勢,保守為妥。 <br><br>'''財運:'''傳統產業,正在得勢。 <br><br>'''家運:'''勤儉家庭,新婦同心。 <br><br>'''健康:'''多到公園散步走走。 | ||
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於 2023年8月13日 (日) 00:25 的最新修訂
| 正 卦 (本卦看各爻) |
卦 象 | 錯 卦 (看另一格局) |
綜 卦 (對方觀點) |
交 互 卦 (內部情勢) |
![]() 山火賁 |
表象華麗,唯恐虛假 絢麗霞光 好景不常 |
![]() 澤水困 |
![]() 火雷噬嗑 |
![]() 雷水解 |
| 卦 辭 | 潛 勢 徵 象 |
| 賁,亨,小利有攸往。 象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。 賁,亨通,若是小事,利於有所往。反之,大事則不吉。 《彖》曰「柔來而文剛」指六二之柔從外至內來美化初九與九三兩個剛爻,故亨。「分剛上而文柔」指上九,由內至外到上面文飾了六四和六五兩個柔爻,故小利有攸往。 《彖》傳此說似認為賁卦是從泰卦而來,泰卦上六至二位文剛,九二至上位以文柔,這也成為卦變之說的基礎。 「亨小利有攸往」依《彖傳》斷句為「亨,小利有攸往」。小利有攸往,謂小事則利有所往,利有遠往。反之,大事則不宜。 |
運勢:阻力其大,不可妄動。 財運:靈活買賣,避免套牢。 家運:祝融之象,留心用火用電。 健康:積鬱之火,盡早調理。 |
| 初九,賁其趾,舍車而徒。 象曰:舍車而徒,義弗乘也。 此言君子有所不為,縱使有車可乘,也因為義理上不應坐車,而情願步行。初為趾,也代表行為、行動的開始。文飾在腳,引申為一開始就有所不為,隱喻君子慎於始。原本有車可乘是個榮寵,理當接受。但是自覺於道義上不當接受,所以裝飾其行為,選擇步行而不乘車。 趾,腳,或腳趾。易象六位以初為趾,象徵一開始的行動,或是行動的開始。趾亦通止,止古文與足通,腳的意思。 舍,捨,捨棄。舍車,捨棄乘車,乘車是一種榮寵,此處象徵受到的榮譽或寵愛。徒,徒步、步行的意思。 |
運勢:個性清高,人不藉勢 財運:腳踏實地,小賺亦賺 家運:勤儉持家,無關尊嚴。 健康:才剛生病,醫治即好。 |
| 六二,賁其須。 象曰:賁其須,與上興也。 打扮其賤妾。 須比喻只是配角,只能當做是別人的裝飾。 就整個賁卦來看,各爻講的像是一個婚禮的過程,那麼「賁其須」講的可能是陪嫁之賤妾,或指家中老者高興而整理鬍鬚準備參加婚禮。但無論須是賤妾或老者,都不是婚禮主角,只是在一旁高興熱鬧。 六二處下體離卦黃中之位,為附麗二陽之陰。 |
運勢:淡泊名利,靠人扶助。 財運:加盟合作,有利可圖。 家運:家庭和睦;擇偶等待。 健康:聽從醫囑,偏方無助。 |
| 九三,賁如濡如,永貞吉。 象曰:永貞之吉,終莫之陵也。 文飾相當盛大而美麗,永保貞定則吉。 包裝裝飾得極為漂亮,然而文勝質則史,與其過度追求外表的榮華,不如堅守自己的內在美德,才能永保榮景。 九三雖是多憂之位,但處下體離卦之頂,為六二所承載與文飾,所以是賁卦中裝飾最為隆盛者,故曰「賁如」。居互體坎中,故曰「濡如」。 濡為滋潤、潤飾的意思,已是賁如了,還繼續潤飾,因此引申有錦上添花之意。 |
運勢:有名有利,氣色大好。 財運:納財入水,綿延不絕。 家庭:久居福地,百年偕老。 健康:水下運動紓壓健身。 |
| 六四,賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。 象曰:六四當位,疑也;匪寇婚媾,終无尤也。 此言婚合過程中內心的困惑與疑慮。六四為多疑懼的爻位,所以《象傳》說「六四當位,疑也」。六四又當互體坎之上,坎為心病,為疑象。互體震之中,上體艮之下,又止又動,動而後互體又有巽,所以為進退不果。 皤,音婆,白色,素色,樸素之意。賁如為裝飾、文飾貌,而皤如則為白素、樸素,不裝飾之貌。 翰如白馬疾馳狀。匪寇婚媾有兩種解釋。一、若不是盜賊來犯,就已順利完成婚姻。匪,非,否定的意思。或作「若非」,可譯作「要不是……」。二、斷句為「匪寇,婚媾」,意思為來者不是賊寇,而是來求婚媾的。 |
運勢:安分守己,靜候時機。 財運:儘快出脫,保本為上。 家運:先白後紅;先哭後笑。 健康:中氣鬱結,煩悶待解。 |
| 六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。 象曰:六五之吉,有喜也。 裝飾山丘上的家園。做為聘禮的布帛過於簡單,顯得小氣吝嗇,不過最終婚禮還是圓滿而吉。 這段有兩種解釋。一是認為談的是婚聘之事,繼六四「匪寇婚媾」而來。過程當中對於聘禮雙方有些認知的誤會因而產生不快,但最終還是解決,圓滿結束。另一種解釋認為這是君子到山中懇請隱士出仕。 束帛戔戔有多種解釋,但意思大概是指送禮的布很少或零碎的樣子。束帛,一是指未使用的布帛將它折疊整齊,也就是折疊整齊的布帛。第二種解釋以束為布帛的單位。戔戔;音為間間,兩種解釋。一是很少的樣子,束帛戔戔指束帛相當的少。二是指零碎的樣子。之所以零碎,可能是剪裁準備作衣,可能是剪裁做為禮緞。 |
運勢: 財運: 家運: 健康: |
| 上九,白賁,无咎。 象曰:白賁无咎,上得志也。 以最為樸素的白色當做裝飾,沒有罪咎。 以樸素為裝飾,反樸歸真之義。上九處外卦艮的最頂點,艮是停止的意思,又有樸素之象,就整個賁卦來說則是文飾的最頂端,裝飾到極點反轉為樸素,返樸歸真之義,以最樸素的白色做為裝飾也是「不裝飾之裝飾」。這也是《雜卦》所說的「賁,无色也」。 |
運勢:雖有運勢,保守為妥。 財運:傳統產業,正在得勢。 家運:勤儉家庭,新婦同心。 健康:多到公園散步走走。 |
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