「水天需」修訂間的差異
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|'''需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。'''<br> | |'''需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。<br>象曰:雲上於天,需,君子以飲食宴樂。'''<br><br>《雜卦》「需不進也」,《彖傳》「需,須也,險在前也」。卦序上需卦是繼屯蒙而來,屯、蒙為開天闢地之後文明初開,人民草昧無知的時候,需卦講的則是文明進展停滯、解決飲食基本問題之事,所以《序卦》說:「蒙者物之稚也。物稚不可不養也,故受之以需,需者飲食之道也。」<br><br>卦象上水險下剛健,君子雖剛健而有能力,但卻有坎險阻隔,而無法前進,為龍困淺灘,等待時機之象。又坎為溝瀆,若要強行渡過,則溝瀆成困難險阻。若君子居內不動則溝成天險屏障。故君子雖有乾陽之德可以涉險犯難(卦辭曰「利涉大川」),但若能守靜居內則能以逸待勞,飲食宴樂,養精蓄銳。所以《象傳》說「君子以飲食宴樂」。<br><br>得需卦者,雖有剛健的德性而可以涉險行事,能力足以解決困難與渡過危險,但仍以退守、靜待時機才是上策,若執意行動,雖然事情或許可成,但恐會歷經一番浴血苦戰。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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|'''初九,需于郊,利用恒,无咎。'''<br> | |'''初九,需于郊,利用恒,无咎。<br>象曰:需于郊,不犯難行也。利用恆,无咎,未失常也。'''<br><br>雖然眼前有危險,但懂得避開鋒頭不強行冒險。因為不冒險犯難、勉強前進,與危險保持安全距離,所以終能免於罪咎。原本就六爻卦位來說,郊應該在五或上爻。此初九言郊者,因坎在外,初九距坎最遠。此言乾陽「涉大川」的邊進邊等的過程,初九至九三以距坎險之距離而言「郊」、「沙」、「泥」。由於郊外離坎險還很遠,距「涉大川」時間還久,因此必需要有耐心,故曰「利用恒」。又初九變下卦成巽,巽為漸進,為進退,為不果。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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|'''九二,需于沙,小有言,終吉。'''<br> | |'''九二,需于沙,小有言,終吉。<br>象曰:需于沙,衍在中也,雖小有言,以吉終也。'''<br><br>滯留於沙地上,遭到輕微的言語中傷,最後為吉。<br>初至三為乾陽邊等待,邊視情況而前進的過程。<br><br>初九距坎險遠而說「需於郊」,九二離水邊較近,已至河邊的沙地說「需于沙」。九二變為離,成黃離之中,為元吉,故曰終吉。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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|'''九三,需于泥,致寇至。'''<br> | |'''九三,需于泥,致寇至。<br>象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也'''。<br><br>九二還在沙岸邊,再進一步就準備要涉水。九三則已踩進水邊的爛泥,為爛泥所困。<br><br>《象》曰:「需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。」災在外意指坎險在外,坎為災。自我致寇,因為自己讓自己身陷險地,自曝弱點,而引來了盜賊。乾陽為大,足以禦寇,因此只要謹慎小心就不會失敗,可以逐退盜賊。九三近逼坎險,坎為盜,又居互卦離之下,兌之中,離為戈兵,兌為毀折,因此有致寇之象。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家庭:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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|'''六四,需于血,出自穴。'''<br> | |'''六四,需于血,出自穴。<br>象曰:需于血,順以聽也。'''<br><br>浴血奮戰,從洞穴中逃出。血喻受傷、處於險境。<br><br>六四已進入坎,也就是危險之地,血傳統講法認為是流血的血,比喻進入危險之地,因坎為血象。需即濡,濡為沐浴或沾濕,引申為滯留、停滯。濡於血,就是浴血,血戰。<br><br>坎也可為溝瀆。血作洫,即溝瀆的意思。「需於洫」即滯留於溝瀆之中,躲藏在溝瀆中為避難的意思。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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|'''九五,需于酒食,貞吉。'''<br> | |'''九五,需于酒食,貞吉。<br>象曰:酒食貞吉,以中正也。'''<br><br>雖然身處險中,但九五剛中,所以能夠享受酒食宴樂。《象傳》說:「需,君子以飲食宴樂。」<br><br>《序卦》說:「需者飲食之道也。」九五爻是需卦的主爻,也是需卦卦義的核心。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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|''' '''<br> | |'''上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。<br>象曰:<br>不速之客來,敬之終吉,雖不當位,未大失也。'''<br><br>因逃難而躲入洞穴之中,有不請自來的客人三人來,禮敬他們,最後則吉。<br><br>上六是需卦外卦水險的最後階段,也就是滯留即將結束時,這時逃難到穴中,遇到不請自來的客人三人,這是來搭救自己逃離危險的,因此禮敬他們最後可以順利逃難,化險為夷。<br><br>速為「召」的意思。不速之客就是不召之客,不請而突然自來的客人。速或作促,不催促他而自己來。另有一說認為,「不速之客」即小偷,「敬之」當解為「儆之」,儆為小心謹慎、預防的意思。言有小偷來,小心預防最終為吉。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | ||
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於 2023年8月11日 (五) 01:06 的修訂
| 正 卦 (本卦看各爻) |
卦 象 | 錯 卦 (看另一格局) |
綜 卦 (對方觀點) |
交 互 卦 (內部情勢) |
![]() 水天需 (遊魂卦) |
需要學習等待 飲食宴席 靜候時勢 |
![]() 火地晉 |
![]() 天水訟 (遊魂卦) |
![]() 水澤節 |
| 卦 辭 | 潛 勢 徵 象 |
| 需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。 象曰:雲上於天,需,君子以飲食宴樂。 《雜卦》「需不進也」,《彖傳》「需,須也,險在前也」。卦序上需卦是繼屯蒙而來,屯、蒙為開天闢地之後文明初開,人民草昧無知的時候,需卦講的則是文明進展停滯、解決飲食基本問題之事,所以《序卦》說:「蒙者物之稚也。物稚不可不養也,故受之以需,需者飲食之道也。」 卦象上水險下剛健,君子雖剛健而有能力,但卻有坎險阻隔,而無法前進,為龍困淺灘,等待時機之象。又坎為溝瀆,若要強行渡過,則溝瀆成困難險阻。若君子居內不動則溝成天險屏障。故君子雖有乾陽之德可以涉險犯難(卦辭曰「利涉大川」),但若能守靜居內則能以逸待勞,飲食宴樂,養精蓄銳。所以《象傳》說「君子以飲食宴樂」。 得需卦者,雖有剛健的德性而可以涉險行事,能力足以解決困難與渡過危險,但仍以退守、靜待時機才是上策,若執意行動,雖然事情或許可成,但恐會歷經一番浴血苦戰。 |
運勢: 財運: 家運: 健康: |
| 初九,需于郊,利用恒,无咎。 象曰:需于郊,不犯難行也。利用恆,无咎,未失常也。 雖然眼前有危險,但懂得避開鋒頭不強行冒險。因為不冒險犯難、勉強前進,與危險保持安全距離,所以終能免於罪咎。原本就六爻卦位來說,郊應該在五或上爻。此初九言郊者,因坎在外,初九距坎最遠。此言乾陽「涉大川」的邊進邊等的過程,初九至九三以距坎險之距離而言「郊」、「沙」、「泥」。由於郊外離坎險還很遠,距「涉大川」時間還久,因此必需要有耐心,故曰「利用恒」。又初九變下卦成巽,巽為漸進,為進退,為不果。 |
運勢: 財運: 家運: 健康: |
| 九二,需于沙,小有言,終吉。 象曰:需于沙,衍在中也,雖小有言,以吉終也。 滯留於沙地上,遭到輕微的言語中傷,最後為吉。 初至三為乾陽邊等待,邊視情況而前進的過程。 初九距坎險遠而說「需於郊」,九二離水邊較近,已至河邊的沙地說「需于沙」。九二變為離,成黃離之中,為元吉,故曰終吉。 |
運勢: 財運: 家運: 健康: |
| 九三,需于泥,致寇至。 象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。 九二還在沙岸邊,再進一步就準備要涉水。九三則已踩進水邊的爛泥,為爛泥所困。 《象》曰:「需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。」災在外意指坎險在外,坎為災。自我致寇,因為自己讓自己身陷險地,自曝弱點,而引來了盜賊。乾陽為大,足以禦寇,因此只要謹慎小心就不會失敗,可以逐退盜賊。九三近逼坎險,坎為盜,又居互卦離之下,兌之中,離為戈兵,兌為毀折,因此有致寇之象。 |
運勢: 財運: 家庭: 健康: |
| 六四,需于血,出自穴。 象曰:需于血,順以聽也。 浴血奮戰,從洞穴中逃出。血喻受傷、處於險境。 六四已進入坎,也就是危險之地,血傳統講法認為是流血的血,比喻進入危險之地,因坎為血象。需即濡,濡為沐浴或沾濕,引申為滯留、停滯。濡於血,就是浴血,血戰。 坎也可為溝瀆。血作洫,即溝瀆的意思。「需於洫」即滯留於溝瀆之中,躲藏在溝瀆中為避難的意思。 |
運勢: 財運: 家運: 健康: |
| 九五,需于酒食,貞吉。 象曰:酒食貞吉,以中正也。 雖然身處險中,但九五剛中,所以能夠享受酒食宴樂。《象傳》說:「需,君子以飲食宴樂。」 《序卦》說:「需者飲食之道也。」九五爻是需卦的主爻,也是需卦卦義的核心。 |
運勢: 財運: 家運: 健康: |
| 上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 象曰: 不速之客來,敬之終吉,雖不當位,未大失也。 因逃難而躲入洞穴之中,有不請自來的客人三人來,禮敬他們,最後則吉。 上六是需卦外卦水險的最後階段,也就是滯留即將結束時,這時逃難到穴中,遇到不請自來的客人三人,這是來搭救自己逃離危險的,因此禮敬他們最後可以順利逃難,化險為夷。 速為「召」的意思。不速之客就是不召之客,不請而突然自來的客人。速或作促,不催促他而自己來。另有一說認為,「不速之客」即小偷,「敬之」當解為「儆之」,儆為小心謹慎、預防的意思。言有小偷來,小心預防最終為吉。 |
運勢: 財運: 家運: 健康: |
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