「地水師」修訂間的差異
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|'''師貞,丈人吉,无咎。<br>象曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。'''<br><br>出師以正,長者吉,沒有罪咎。<br><br>出師有名,以老成而有智慧、謀略的長者領軍,吉而沒有罪咎。<br><br>《彖》:「師眾也,貞正也。能以眾正,可以王矣。」出師討伐,目的在於以群眾之力糾正他人之行為,因此要師出以正,即師出有名。<br><br>貞也可解釋為「卜問」,引申為「問」,「師,貞丈人吉」言出師、行師,當請益於長者為吉。丈人,長者、師長,有經驗而老成持重者。 || '''運勢:'''心有包容,不忘內省。 <br><br>'''財運:'''珍惜財貨,休妄揮霍。 <br><br>'''家運:'''重新復合,舊情難捨。 <br><br>'''健康:'''肚腹稍有不適,淡泊飲食則宜。 | |||
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|'''初六,師出以律,否臧凶。<br>象曰:師出以律,失律凶也。'''<br><br>軍隊出征,要有紀律,若紀律不彰則大凶。<br><br>坎為律,律原義為均布,平均分布的意思,引申為律則、律法。初六處下卦坎險及師卦之初爻,即出師之時,因此曰師出以律。<br><br>爻變後下卦成兌,兌為毀折,因此律法變(失律)則有凶。《九家易》:「坎爲法律也。」《爾雅》:「坎,律,銓也。」<br><br>否臧凶,紀律不善則凶。臧為善,也可做壯解,音與義皆作「壯」,「否臧凶」意思為軍隊不強壯,因此為凶。那麼此爻應該解釋為:軍隊出征,雖然很有紀律,但是不夠強大所以為凶。 || '''運勢:'''羞辱之象難免,心裡先有準備 <br><br>'''財運:'''唯遠洋生意合宜,其他保守為安泰。 <br><br>'''家運:'''家訓家規為要,散漫引動凶兆。 <br><br>'''健康:'''漸有寒象,及早就醫。 | |||
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|'''九二,在師中,吉,无咎,王三錫命。<br>象曰:在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。'''<br><br>在軍隊之中,吉,沒有罪咎。大王三次下了命令。<br><br>九二為師卦的主爻,也是軍隊中帶兵的將帥。陰為眾,九二陽剛之臣(武臣)在下卦之中與六五之君相應,為將帥受命,親臨軍隊之中。<br><br>王三賜命,將帥身負重任,君王一直下命令於他。九二爻動下卦成坤為順,將帥動而能順從君命之象。 || '''運勢:'''人中豪傑,必受重用 <br><br>'''財運:'''用心運籌帷幄,必能順利納財。 <br><br>'''家運:'''鄰里關係一團和氣;擇偶緣份吉祥。 <br><br>'''健康:'''外出走動,身體就舒服了。 | |||
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|'''六三,師或輿尸,凶。<br>象曰:師或輿尸,大无功也。'''<br><br>軍隊可能滿載屍體而歸,凶。<br><br>此言軍隊可能戰敗。載屍而歸,大凶之象。六三失位,處於多憂之地,又乘九二之主帥,為失律之象。師出以律則吉,失律則凶。六三居於互體震卦之中,動則互體成兌,兌為毀折。另一解釋為軍隊號令不統一,因此為凶。<br><br>或,或然之辭,類似於我們當今說的「可能」。<br><br>輿尸,載著屍體,描述軍隊大敗,運屍而回的慘狀。輿,音魚,車子。這裡做為動辭,是載運的意思。尸為屍體,死屍。 || '''運勢:'''德不配位,凶兆難免 <br><br>'''財運:'''局勢凶險無比,投資必然失利。 <br><br>'''家庭:'''互有口角、不得安寧。 <br><br>'''健康:'''慢則安寧病房、快速恐怕猝死。 | |||
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|'''六四,師左次,无咎。<br>象曰:左次无咎,未失常也。'''<br><br>軍隊暫時退守,沒有罪咎。<br><br>因應情勢而暫時退避,以保存實力,這是兵家之常事,即使無法得勝,但至少可以免於失敗的罪咎。<br><br>六四為多懼多凶之位,居互體坤卦之中,動而互體成坎有難,貞而不動則為坤有土。因此左次可得無咎。反之,躁動則有咎。<br><br>左次,退守的意思。次為軍隊出征時途中停留多日之處,停留一夜的地方叫「舍」,二夜為「信」,三夜及以上為「次」,凡停留三夜以上的地方就要回報,以掌握行軍的速度。<br><br>軍尚右,以右為前,左為後,左次即退守而暫停不前進的意思。 || '''運勢:'''時不我予,不宜妄想。 <br><br>'''財運:'''僅有小利,貪多無妄。 <br><br>'''家運:'''小吉無咎。 <br><br>'''健康:'''內氣重生,疾患可癒。 | |||
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|'''六五,田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。<br>象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。'''<br><br>田中有獵物,宜於主張將它擒獲,沒有罪咎。資深的長子可帥領軍隊,但若是年輕小子就是載屍而歸。貞定不動則凶。<br><br>田中有獵物比喻敵人來犯,以禽獸比喻敵人,敵人侵犯我領土,有如禽獸跑到我田中糟蹋作物。因此我出師有名,可以聲討將他擒拿。既然是敵人來犯,就應當抵禦,而不當貞定不動,沒有作為,若是貞定則凶。<br><br>長子比喻資深而老成的人,是可以帶領軍隊者。小子為沒經驗的年輕小子,無法帶領軍隊,所以會一敗塗地,載屍而歸,大凶。<br><br>由此爻可見,師卦是一個「多憂」之卦,怎麼做都不對,如若守靜,則坐以待斃,任人欺凌,貞凶。而若出征,也可能一敗塗地,最多也只能免於罪咎。 || '''運勢:'''除非身為正德,否則往前凶途。 <br><br>'''財運:'''熟稔本事,方可納財。 <br><br>'''家運:'''長子得運,擇偶亦佳。 <br><br>'''健康:'''改變久坐,跑步健體。 | |||
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|'''上六,大君有命,開國承家,小人勿用。<br>象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。'''<br><br>天子承受天命,國家建立,分封諸侯。但小人不宜用。<br><br>戰爭結束,開始論功行賞,開國寧邦,分封諸侯。然而對於小人只可以施與錢財的獎賞,絕不可授與官爵,否則將危害國家安定。<br><br>大君,天子,或指國君。有命,擁有天命,或有所命令。大君有命,天子擁有天命,或者國君頒布命令。兩種解釋皆可,都指戰爭結束的建國之時君王封賞。開國承家,討伐成功,論功行賞,分封諸侯。上卦坤為地為邦,上爻變為艮為藏,封地之象。諸侯封地曰國,大夫曰家<br><br>小人勿用,言論功行賞時,小人不宜有封地或官爵,《象傳》「小人勿用,必亂邦也」意指小人若賞予封地或爵位,讓他從政,則將危害國家安定。另一解釋為「小人」是就占問者身份而言,若占問者為大人或大君,則可用以開國承家之大事,但若為小人,則不可用,不宜有所作為。 || '''運勢:'''論功行賞,切勿多貪。 <br><br>'''財運:'''雖有富貴興利,但防小人趁勢。 <br><br>'''家運:'''家運鼎旺,再添貴人。 <br><br>'''健康:'''要養成運動習慣。 | |||
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於 2023年8月11日 (五) 04:25 的最新修訂
| 正 卦 (本卦看各爻) |
卦 象 | 錯 卦 (看另一格局) |
綜 卦 (對方觀點) |
交 互 卦 (內部情勢) |
![]() 地水師 (歸魂卦) |
出兵作戰、拂曉行動 容民畜眾 需人支持 |
![]() 天火同人 (歸魂卦) |
![]() 水地比 (歸魂卦) |
![]() 地雷復 |
| 卦 辭 | 潛 勢 徵 象 |
| 師貞,丈人吉,无咎。 象曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。 出師以正,長者吉,沒有罪咎。 出師有名,以老成而有智慧、謀略的長者領軍,吉而沒有罪咎。 《彖》:「師眾也,貞正也。能以眾正,可以王矣。」出師討伐,目的在於以群眾之力糾正他人之行為,因此要師出以正,即師出有名。 貞也可解釋為「卜問」,引申為「問」,「師,貞丈人吉」言出師、行師,當請益於長者為吉。丈人,長者、師長,有經驗而老成持重者。 |
運勢:心有包容,不忘內省。 財運:珍惜財貨,休妄揮霍。 家運:重新復合,舊情難捨。 健康:肚腹稍有不適,淡泊飲食則宜。 |
| 初六,師出以律,否臧凶。 象曰:師出以律,失律凶也。 軍隊出征,要有紀律,若紀律不彰則大凶。 坎為律,律原義為均布,平均分布的意思,引申為律則、律法。初六處下卦坎險及師卦之初爻,即出師之時,因此曰師出以律。 爻變後下卦成兌,兌為毀折,因此律法變(失律)則有凶。《九家易》:「坎爲法律也。」《爾雅》:「坎,律,銓也。」 否臧凶,紀律不善則凶。臧為善,也可做壯解,音與義皆作「壯」,「否臧凶」意思為軍隊不強壯,因此為凶。那麼此爻應該解釋為:軍隊出征,雖然很有紀律,但是不夠強大所以為凶。 |
運勢:羞辱之象難免,心裡先有準備 財運:唯遠洋生意合宜,其他保守為安泰。 家運:家訓家規為要,散漫引動凶兆。 健康:漸有寒象,及早就醫。 |
| 九二,在師中,吉,无咎,王三錫命。 象曰:在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。 在軍隊之中,吉,沒有罪咎。大王三次下了命令。 九二為師卦的主爻,也是軍隊中帶兵的將帥。陰為眾,九二陽剛之臣(武臣)在下卦之中與六五之君相應,為將帥受命,親臨軍隊之中。 王三賜命,將帥身負重任,君王一直下命令於他。九二爻動下卦成坤為順,將帥動而能順從君命之象。 |
運勢:人中豪傑,必受重用 財運:用心運籌帷幄,必能順利納財。 家運:鄰里關係一團和氣;擇偶緣份吉祥。 健康:外出走動,身體就舒服了。 |
| 六三,師或輿尸,凶。 象曰:師或輿尸,大无功也。 軍隊可能滿載屍體而歸,凶。 此言軍隊可能戰敗。載屍而歸,大凶之象。六三失位,處於多憂之地,又乘九二之主帥,為失律之象。師出以律則吉,失律則凶。六三居於互體震卦之中,動則互體成兌,兌為毀折。另一解釋為軍隊號令不統一,因此為凶。 或,或然之辭,類似於我們當今說的「可能」。 輿尸,載著屍體,描述軍隊大敗,運屍而回的慘狀。輿,音魚,車子。這裡做為動辭,是載運的意思。尸為屍體,死屍。 |
運勢:德不配位,凶兆難免 財運:局勢凶險無比,投資必然失利。 家庭:互有口角、不得安寧。 健康:慢則安寧病房、快速恐怕猝死。 |
| 六四,師左次,无咎。 象曰:左次无咎,未失常也。 軍隊暫時退守,沒有罪咎。 因應情勢而暫時退避,以保存實力,這是兵家之常事,即使無法得勝,但至少可以免於失敗的罪咎。 六四為多懼多凶之位,居互體坤卦之中,動而互體成坎有難,貞而不動則為坤有土。因此左次可得無咎。反之,躁動則有咎。 左次,退守的意思。次為軍隊出征時途中停留多日之處,停留一夜的地方叫「舍」,二夜為「信」,三夜及以上為「次」,凡停留三夜以上的地方就要回報,以掌握行軍的速度。 軍尚右,以右為前,左為後,左次即退守而暫停不前進的意思。 |
運勢:時不我予,不宜妄想。 財運:僅有小利,貪多無妄。 家運:小吉無咎。 健康:內氣重生,疾患可癒。 |
| 六五,田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。 象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。 田中有獵物,宜於主張將它擒獲,沒有罪咎。資深的長子可帥領軍隊,但若是年輕小子就是載屍而歸。貞定不動則凶。 田中有獵物比喻敵人來犯,以禽獸比喻敵人,敵人侵犯我領土,有如禽獸跑到我田中糟蹋作物。因此我出師有名,可以聲討將他擒拿。既然是敵人來犯,就應當抵禦,而不當貞定不動,沒有作為,若是貞定則凶。 長子比喻資深而老成的人,是可以帶領軍隊者。小子為沒經驗的年輕小子,無法帶領軍隊,所以會一敗塗地,載屍而歸,大凶。 由此爻可見,師卦是一個「多憂」之卦,怎麼做都不對,如若守靜,則坐以待斃,任人欺凌,貞凶。而若出征,也可能一敗塗地,最多也只能免於罪咎。 |
運勢:除非身為正德,否則往前凶途。 財運:熟稔本事,方可納財。 家運:長子得運,擇偶亦佳。 健康:改變久坐,跑步健體。 |
| 上六,大君有命,開國承家,小人勿用。 象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。 天子承受天命,國家建立,分封諸侯。但小人不宜用。 戰爭結束,開始論功行賞,開國寧邦,分封諸侯。然而對於小人只可以施與錢財的獎賞,絕不可授與官爵,否則將危害國家安定。 大君,天子,或指國君。有命,擁有天命,或有所命令。大君有命,天子擁有天命,或者國君頒布命令。兩種解釋皆可,都指戰爭結束的建國之時君王封賞。開國承家,討伐成功,論功行賞,分封諸侯。上卦坤為地為邦,上爻變為艮為藏,封地之象。諸侯封地曰國,大夫曰家 小人勿用,言論功行賞時,小人不宜有封地或官爵,《象傳》「小人勿用,必亂邦也」意指小人若賞予封地或爵位,讓他從政,則將危害國家安定。另一解釋為「小人」是就占問者身份而言,若占問者為大人或大君,則可用以開國承家之大事,但若為小人,則不可用,不宜有所作為。 |
運勢:論功行賞,切勿多貪。 財運:雖有富貴興利,但防小人趁勢。 家運:家運鼎旺,再添貴人。 健康:要養成運動習慣。 |
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