「天地否」修訂間的差異
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|'''否之匪人,不利君子貞,大往小來。<br>象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。'''<br><br>閉塞不通,慘無人道的時候,不利於君子的貞定。君子大人離去,小人回來。<br><br>否為天地閉塞不通的時候,萬物凋零,天下慘無人道,仁人君子的貞正之道完全不可行。君子離去,小人當道。<br><br>匪人即「非人」,不是人,意謂不人道,指時局之亂。帛本作「婦之非人」,家中婦女不是人,言家有惡婦。<br><br>「不利君子貞」意思是不利於君子的堅定,也就是君子之道不可行。或者不利於君子的卜問。|| '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | |'''否之匪人,不利君子貞,大往小來。<br>象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。'''<br><br>閉塞不通,慘無人道的時候,不利於君子的貞定。君子大人離去,小人回來。<br><br>否為天地閉塞不通的時候,萬物凋零,天下慘無人道,仁人君子的貞正之道完全不可行。君子離去,小人當道。<br><br>匪人即「非人」,不是人,意謂不人道,指時局之亂。帛本作「婦之非人」,家中婦女不是人,言家有惡婦。<br><br>「不利君子貞」意思是不利於君子的堅定,也就是君子之道不可行。或者不利於君子的卜問。|| '''運勢:'''諸事不宜,切莫妄動。 <br><br>'''財運:'''時勢不利銷售 <br><br>'''家運:'''切勿揮霍,勤儉持家。 <br><br>'''健康:'''應酬之事,能免則免。 | ||
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|'''初六,拔茅茹,以其彙。貞吉,亨。<br>象曰:拔茅貞吉,志在君也。'''<br><br>拔茅草的根,一拔就一整串根根相連、牽連而出。貞定則吉而亨通。<br><br>就卦氣消長來看,初六是三陰中最先歸來的一爻。就卦之生成來看,初爻也是否卦下體坤卦最先生成的一爻。是坤卦「小來」的首創者,此爻一起,其他陰爻就有如拔茅草一樣,根根相連而同類群起,一人帶頭之後,接下來可見到的將是群起而呼應。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | |'''初六,拔茅茹,以其彙。貞吉,亨。<br>象曰:拔茅貞吉,志在君也。'''<br><br>拔茅草的根,一拔就一整串根根相連、牽連而出。貞定則吉而亨通。<br><br>就卦氣消長來看,初六是三陰中最先歸來的一爻。就卦之生成來看,初爻也是否卦下體坤卦最先生成的一爻。是坤卦「小來」的首創者,此爻一起,其他陰爻就有如拔茅草一樣,根根相連而同類群起,一人帶頭之後,接下來可見到的將是群起而呼應。 || '''運勢:'''成家立業,先找夥伴。 <br><br>'''財運:'''新創事業,用人謹慎。 <br><br>'''家運:'''親戚來訪,相互照顧。 <br><br>'''健康:'''傷風感冒,容易痊癒。 | ||
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|'''六二,包承,小人吉,大人否亨。<br>象曰:大人否亨,不亂群也。'''<br><br>包容而承順,小人吉,大人則閉塞不亨通。<br><br>包為包容,承為承載、順承。包承指既包容又承順。六二居下卦之中,為下坤卦的主爻,是代表三個陰爻承載上卦三陽者。二為臣位,六居中得位而上應九五,是符合臣道者,因而為吉。然而畢竟此為小人之道,所以大人居此則閉塞不通。否卦本為小人亨通之時,而六二又是三陰爻中唯一得位而中正者,對小人來說乃吉中之吉。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | |'''六二,包承,小人吉,大人否亨。<br>象曰:大人否亨,不亂群也。'''<br><br>包容而承順,小人吉,大人則閉塞不亨通。<br><br>包為包容,承為承載、順承。包承指既包容又承順。六二居下卦之中,為下坤卦的主爻,是代表三個陰爻承載上卦三陽者。二為臣位,六居中得位而上應九五,是符合臣道者,因而為吉。然而畢竟此為小人之道,所以大人居此則閉塞不通。否卦本為小人亨通之時,而六二又是三陰爻中唯一得位而中正者,對小人來說乃吉中之吉。 || '''運勢:'''凡是寬容對待,因此諸事大吉。 <br><br>'''財運:'''買賣亨通。 <br><br>'''家運:'''逢訟上訴。 <br><br>'''健康:'''長者有疾無大患。 | ||
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|'''六三,包羞。<br>象曰:包羞,位不當也。'''<br><br>所包容的是羞恥之事。<br><br>羞,羞恥。帛書作「憂」,包憂,為包藏憂心。羞亦可解釋為進獻,或進獻的食物。《周禮》、《禮記》中皆作進獻或所進獻之飲食,如薦羞、膳羞。包羞,將進獻之物包裹起來。《象》曰:「包羞,位不當也。」此亦如六二之包脀,乃小人之行為。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家庭:''' <br><br>'''健康:''' | |'''六三,包羞。<br>象曰:包羞,位不當也。'''<br><br>所包容的是羞恥之事。<br><br>羞,羞恥。帛書作「憂」,包憂,為包藏憂心。羞亦可解釋為進獻,或進獻的食物。《周禮》、《禮記》中皆作進獻或所進獻之飲食,如薦羞、膳羞。包羞,將進獻之物包裹起來。《象》曰:「包羞,位不當也。」此亦如六二之包脀,乃小人之行為。 || '''運勢:'''行事動見觀瞻,可免遭受羞辱。 <br><br>'''財運:'''用人不當,造成賠償。 <br><br>'''家庭:'''自曝其短,有辱門風。 <br><br>'''健康:'''寒熱夾雜之症,遠行找大醫院求助。 | ||
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|'''九四,有命无咎,疇離祉。<br>象曰:有命无咎,志行也。'''<br><br>有命令則不會有罪咎,同類可沾附其福祉。<br><br>小人之道已消退,君子開始救濟閉塞的時運。然而九四處於多懼又沒有權力的位置,雖然有能力改變局面,但無法主動行事,必需等待來自上面的命令才能行動並免於罪咎。而同伴也將因為九四之志行而共同享受福祉。<br><br>命令指的是來自九五之君的命令,得到命令而行事則无咎;反之,若無來自君上的命令就行事則有咎。<br><br>九四居互體巽卦之中,巽為命令,故曰有命。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | |'''九四,有命无咎,疇離祉。<br>象曰:有命无咎,志行也。'''<br><br>有命令則不會有罪咎,同類可沾附其福祉。<br><br>小人之道已消退,君子開始救濟閉塞的時運。然而九四處於多懼又沒有權力的位置,雖然有能力改變局面,但無法主動行事,必需等待來自上面的命令才能行動並免於罪咎。而同伴也將因為九四之志行而共同享受福祉。<br><br>命令指的是來自九五之君的命令,得到命令而行事則无咎;反之,若無來自君上的命令就行事則有咎。<br><br>九四居互體巽卦之中,巽為命令,故曰有命。 || '''運勢:'''形勢已到,謀事可成。 <br><br>'''財運:'''設立目標再出手。 <br><br>'''家運:'''先危後吉 <br><br>'''健康:'''健康尚可,不必多慮。 | ||
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|'''九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。<br>象曰:大人之吉,位正當也。'''<br><br>否道休止,大人吉。但是心中當有國家將亡的警惕,就好比是綁在茂盛但是並不可靠的桑樹上。<br><br>否道已經即將結束,小人之道停止滋長,具有陽剛中正之德的君子得以為亂世之中流砥柱。然而否道畢竟還沒結束,眼前太平只是暫時,基礎並不穩固,應當隨時警惕,不可掉以輕心。<br><br>其亡其亡,國君自我警惕國家隨時可能滅亡,應當努力圖強。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | |'''九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。<br>象曰:大人之吉,位正當也。'''<br><br>否道休止,大人吉。但是心中當有國家將亡的警惕,就好比是綁在茂盛但是並不可靠的桑樹上。<br><br>否道已經即將結束,小人之道停止滋長,具有陽剛中正之德的君子得以為亂世之中流砥柱。然而否道畢竟還沒結束,眼前太平只是暫時,基礎並不穩固,應當隨時警惕,不可掉以輕心。<br><br>其亡其亡,國君自我警惕國家隨時可能滅亡,應當努力圖強。 || '''運勢:'''居安思危,趨吉避凶。 <br><br>'''財運:'''慎選同仁下屬,整體形勢尚可。 <br><br>'''家運:'''築高牆、廣積糧。 <br><br>'''健康:'''師法自然,正常作息。 | ||
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|'''上九,傾否,先否後喜。<br>象曰:否終則傾,何可長也。'''<br><br>傾覆的否道,先是閉塞,最後有喜。<br><br>否道已經要結束,正是黎明前的黑暗,否極要泰來的時候。先是閉塞不通,但馬上會否極泰來,喜事來臨。 || '''運勢:''' <br><br>'''財運:''' <br><br>'''家運:''' <br><br>'''健康:''' | |'''上九,傾否,先否後喜。<br>象曰:否終則傾,何可長也。'''<br><br>傾覆的否道,先是閉塞,最後有喜。<br><br>否道已經要結束,正是黎明前的黑暗,否極要泰來的時候。先是閉塞不通,但馬上會否極泰來,喜事來臨。 || '''運勢:'''亨通如意,累訟將盡。 <br><br>'''財運:'''秋冬得財、春夏宜守。 <br><br>'''家運:'''時機可以適合找新房。 <br><br>'''健康:'''已有痊癒之兆,之後留意痼疾復發。 | ||
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於 2023年8月11日 (五) 22:53 的最新修訂
| 正 卦 (本卦看各爻) |
卦 象 | 錯 卦 (看另一格局) |
綜 卦 (對方觀點) |
交 互 卦 (內部情勢) |
![]() 天地否 |
形勢低落,唯恐敗象 閉塞不通 運氣低迷 |
![]() 地天泰 |
![]() 地天泰 |
![]() 風山漸 (歸魂卦) |
| 卦 辭 | 潛 勢 徵 象 |
| 否之匪人,不利君子貞,大往小來。 象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。 閉塞不通,慘無人道的時候,不利於君子的貞定。君子大人離去,小人回來。 否為天地閉塞不通的時候,萬物凋零,天下慘無人道,仁人君子的貞正之道完全不可行。君子離去,小人當道。 匪人即「非人」,不是人,意謂不人道,指時局之亂。帛本作「婦之非人」,家中婦女不是人,言家有惡婦。 「不利君子貞」意思是不利於君子的堅定,也就是君子之道不可行。或者不利於君子的卜問。 |
運勢:諸事不宜,切莫妄動。 財運:時勢不利銷售 家運:切勿揮霍,勤儉持家。 健康:應酬之事,能免則免。 |
| 初六,拔茅茹,以其彙。貞吉,亨。 象曰:拔茅貞吉,志在君也。 拔茅草的根,一拔就一整串根根相連、牽連而出。貞定則吉而亨通。 就卦氣消長來看,初六是三陰中最先歸來的一爻。就卦之生成來看,初爻也是否卦下體坤卦最先生成的一爻。是坤卦「小來」的首創者,此爻一起,其他陰爻就有如拔茅草一樣,根根相連而同類群起,一人帶頭之後,接下來可見到的將是群起而呼應。 |
運勢:成家立業,先找夥伴。 財運:新創事業,用人謹慎。 家運:親戚來訪,相互照顧。 健康:傷風感冒,容易痊癒。 |
| 六二,包承,小人吉,大人否亨。 象曰:大人否亨,不亂群也。 包容而承順,小人吉,大人則閉塞不亨通。 包為包容,承為承載、順承。包承指既包容又承順。六二居下卦之中,為下坤卦的主爻,是代表三個陰爻承載上卦三陽者。二為臣位,六居中得位而上應九五,是符合臣道者,因而為吉。然而畢竟此為小人之道,所以大人居此則閉塞不通。否卦本為小人亨通之時,而六二又是三陰爻中唯一得位而中正者,對小人來說乃吉中之吉。 |
運勢:凡是寬容對待,因此諸事大吉。 財運:買賣亨通。 家運:逢訟上訴。 健康:長者有疾無大患。 |
| 六三,包羞。 象曰:包羞,位不當也。 所包容的是羞恥之事。 羞,羞恥。帛書作「憂」,包憂,為包藏憂心。羞亦可解釋為進獻,或進獻的食物。《周禮》、《禮記》中皆作進獻或所進獻之飲食,如薦羞、膳羞。包羞,將進獻之物包裹起來。《象》曰:「包羞,位不當也。」此亦如六二之包脀,乃小人之行為。 |
運勢:行事動見觀瞻,可免遭受羞辱。 財運:用人不當,造成賠償。 家庭:自曝其短,有辱門風。 健康:寒熱夾雜之症,遠行找大醫院求助。 |
| 九四,有命无咎,疇離祉。 象曰:有命无咎,志行也。 有命令則不會有罪咎,同類可沾附其福祉。 小人之道已消退,君子開始救濟閉塞的時運。然而九四處於多懼又沒有權力的位置,雖然有能力改變局面,但無法主動行事,必需等待來自上面的命令才能行動並免於罪咎。而同伴也將因為九四之志行而共同享受福祉。 命令指的是來自九五之君的命令,得到命令而行事則无咎;反之,若無來自君上的命令就行事則有咎。 九四居互體巽卦之中,巽為命令,故曰有命。 |
運勢:形勢已到,謀事可成。 財運:設立目標再出手。 家運:先危後吉 健康:健康尚可,不必多慮。 |
| 九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。 象曰:大人之吉,位正當也。 否道休止,大人吉。但是心中當有國家將亡的警惕,就好比是綁在茂盛但是並不可靠的桑樹上。 否道已經即將結束,小人之道停止滋長,具有陽剛中正之德的君子得以為亂世之中流砥柱。然而否道畢竟還沒結束,眼前太平只是暫時,基礎並不穩固,應當隨時警惕,不可掉以輕心。 其亡其亡,國君自我警惕國家隨時可能滅亡,應當努力圖強。 |
運勢:居安思危,趨吉避凶。 財運:慎選同仁下屬,整體形勢尚可。 家運:築高牆、廣積糧。 健康:師法自然,正常作息。 |
| 上九,傾否,先否後喜。 象曰:否終則傾,何可長也。 傾覆的否道,先是閉塞,最後有喜。 否道已經要結束,正是黎明前的黑暗,否極要泰來的時候。先是閉塞不通,但馬上會否極泰來,喜事來臨。 |
運勢:亨通如意,累訟將盡。 財運:秋冬得財、春夏宜守。 家運:時機可以適合找新房。 健康:已有痊癒之兆,之後留意痼疾復發。 |
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