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<h3>太極拳說十要</h3>     
楊澄甫口述　陳微明筆錄<br>
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1.　'''虛靈頂勁'''：<br>頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。<br>

2.　'''含胸拔背'''：<br> 含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。<br>

3.　'''鬆腰'''：<br> 腰為一身之主宰，能松腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰 轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必於腰腿求之也。<br>

4.　'''分虛實'''：<br> 太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左 腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。<br>

5.　'''沉肩墜肘'''：<br> 沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而 上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。<br>

6.　'''用意不用力 太極拳論雲'''：<br>此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有 分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞 而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽 一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所雲:“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹 鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見 其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。<br>

7.　'''上下相隨'''：<br>上下相隨者，即太極拳論中所雲:其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。<br>

8.　'''內外相合'''：<br> 太極拳所練在神，故雲：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得 起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣， 則渾然無間矣。<br>

9.　'''相連不斷'''：<br> 外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳 盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。<br>

10.　'''動中求靜'''：<br> 外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。<br>